Национальный якутский костюм, сценический женский костюм якутки, чукчи, шамана

В области груди расположился ажурный декор: затрагивая плечи и устремляясь к центру живота, плотно тянутся, плетутся геометрические прямолинейные и криволинейные белые узоры. Орнамент отличается многообразием форм и характеризуется внутренней упорядоченностью, определенным ритмом и закономерностью развития.

По центру груди от мехового воротника идёт разрез, застёгнутый на воздушные петли и маленькие круглые пуговки. Вдоль него «плещутся волны» изогнутых линий с переливающимися пайетками, создающих особую полихромию, они сказочно мерцают разными цветами на фоне сдержанного коричневого цвета. Тамбурный шов – «биэтилэлии аанньыы», в старину был основным декоративным швом якутской гладевой вышивки, позднее использовался традиционно в качестве окантовки белыми нитками или волосом оленя с двух сторон узора, вышитого декоративным швом «тангалайдыы анньыы», напоминающим ёлочный косонаправленный переплетный шов различной плотности и шага.

В центральной части костюма (в области живота) видим блестящий синий орнамент, состоящий из четырех растительных лировидных и роговидных узоров, незатейливо создающих очертание квадрата, внутри которого тоже можно разглядеть четырехугольник, но уже в виде белого ромба – знака земли и плодородия. От устремленного к подолу платья угла этого ромба сужается вся узорчатая вереница, не доходя до области колен. Лировидные мотивы в вышивке по орнаментальному канону мастериц символизируют благополучие, процветание, и располагаются они в композиции только симметрично и вертикально.

У сценического женского костюма якутки, чукчи, шамана для удобства по бокам есть разрезы, декорированные белой тесьмой, которая также в три ряда окаймляет и подол, по обе стороны которого «в углах» симметрично расположены крупные синие растительные и геометрические рисунки, обогащенные множеством завитков-отростков, а по центру подола платья – один небольшой белый узор.

Красоту костюму также добавляет меховая опушка (бортов) рукавов и ворота капюшона. Воротники шуб делали легкими и аккуратными, что позволяло легче ориентироваться в пространстве во время езды или на ходу. Рукава открывают запястья, параллельно меховой отделки снова вьются белые полосы, как у воротника. Рукава по бокам расшиты узорами, образующие одну линию с центральным (в области живота) фрагментом орнамента. Таким образом, снова без явного «прикосновения» одного рисунка к другому, формируется изображение ромба (символа женской энергии), линии которого идут от шеи по обе стороны (по рукам), касаясь края рукавов и сходящихся в центре платья в «завершении» стремительно направляющейся от области плеч до середины бедра узорчатой композиции.

Маленький белый ромб в центре наряда как бы расходится, увеличивается до краев костюма. Это «нарастание» ромба в общей композиции похоже на звуковые волны, расходящиеся от удара в шаманский бубен. Семантика белого цвета поддерживает и усиливает этот прием, ведь это цвет небесного пространства и воздуха, уводящий в пространство, направляющий, это знак развития – «рассвета жизни». Своеобразный орнамент может также отражать Мировое дерево, таким образом, объединять все три символические сферы мироздания в единое целое. В анатомическом строении человека, якуты, как и многие другие народы, видели универсальную концепцию мира. Основные зоны Вселенной: головная часть – Верхний мир (небесное царство), туловище – Срединный мир (земля), ноги – Нижний мир (подземное царство). Так весь комплекс декора одежды несет в себе космическую символику, отражает представление о Вселенной.

Нарядности костюму придает металлическое поясное украшение с подвесками (круглые пластины связаны с солярной символикой), которое было своего рода оберегом от недобрых сил, и имело магический смысл.