Костюм Деда Мороза “Кремлевский”, мод. № 1

Дед Мороз – добрый волшебник, лучший друг ребятни и самый ожидаемый гость на новогодних праздниках.

Но всегда ли Дедушка Мороз благодушно выслушивал тщательно вытверженные стишки и раздавал игрушки?

Историки и культурологи до сих пор не могут сойтись во мнениях относительно происхождения этого персонажа. Возможно, Дед Мороз как самостоятельный характер выкристаллизовался из ряда маскулинных славянских божеств, связанных со стихией зимы, холода и снега, таких как Зимник, Карачун или Позвизд. В краю, где холод может стать причиной гибели, боги, повелевавшие стужей, считались грозными и опасными. Со временем в фольклоре Мороз, еще не получивший конкретного образа, становится не безжалостным, а скорее справедливым.

Именно таким в первой половине XIX века перед читателями предстал герой одноименной сказки В. Ф. Одоевского «Мороз Иванович». Автор не даёт нам внешнего описания заглавного героя, упоминая только, что это старик, у которого на волосах блестит иней, а изо рта идет пар.

Позднее А. Н. Афанасьев опубликовал сборник народных сказок, в числе которых была история «Морозко». Старика Морозко также еще нельзя в полной мере назвать милосердным, но он уже не является воплощением безжалостной стихии.

В середине XIX века в Россию пришла немецкая традиция украшать ёлку на Рождество, а вместе с ней и идея о добром волшебнике, одаривающих послушных детей сластями и игрушками.

В европейских странах подарки для ребят приносил Святой Николай, приобрётший в каждой стране своё имя и отличительные черты, а в России добрым волшебником стал собирательный образ Мороза. Долгое время в России не было канонического образа рождественского волшебника – его называли и Морозом Ивановичем, и просто рождественским или святочным дедом. О внешнем облике Деда Мороза нам дают представление поздравительные открытки того времени, где можно увидеть простого крестьянина в тулупе, несущего по заснеженному лесу заплечный мешок с детскими игрушками.

В театральной традиции образ Деда Мороза ведёт свое начало с оперы Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка», костюмы и декорации которой создал прославленный живописец В. М. Васнецов.

У В. М. Васнецова Дед Мороз похож на славянское божество. Старик одет в рубаху, шаровары и лапти, причем волосы и борода его не белые, а теплого пшеничного оттенка. Совершенно другой облик для оперного воплощения Деда Мороза создал Н. К. Рерих, изобразивший более близкий современному восприятию образ повелителя зимы в длинной шубе, массивных рукавицах и меховых сапогах- саамах. В качестве основного цвета костюма Н.К. Рерих использовал белый на котором подобно лучам северного сияния играют зеленоватые, льдисто-голубые и бледно-розовые оттенки.

После революции в молодом советском государстве Рождество со всеми сопутствующими персонажами и атрибутами было запрещено. Однако в 1935 году советским правительством было принято решение возобновить праздничные ёлок для детей, но уже не рождественские, а новогодние.

Именно в конце 30-х годов появилась традиция устраивать главную ёлку страны в Кремле. Побывать на заветной Кремлёвской ёлке стало мечтой нескольких поколений октябрят и пионеров.

Главным героем новогодних торжеств стал Дед Мороз, костюм которого начал походить на старинное русское одеяние, впрочем, еще не имеющее единого канона по цветам и оформлению.

Шуба Деда Мороза чаще всего была синей, голубой или белой, вызывая ассоциации с холодной снежной зимой. Непременными атрибутами костюма доброго волшебника стали широкий кушак, высокая шапка, варежки и валенки или сапоги, а кроме того, посох, помогающий Деду Морозу творить чудеса и, разумеется, увесистый мешок с подарками. 

В годы войны традиция проведения ёлок не прекращалась, а шуба Деда Мороза стала красной, являясь патриотическим символом тяжелого времени.

В 1965 году режиссер А. А. Роу создал популярный фильм «Морозко», главную роль в котором исполнил популярному актер А. Л. Хвыля, который к моменту съёмок десять лет подряд играл Деда Мороза на Кремлевской Ёлке. Кинематографический образ А. Хвыля потряс зрителей сказочностью и морозностью: его костюм, выполненный в древнерусском стиле украшен меховой оторочкой и изобилует декоративными элементами, ассоциирующимися со снежинками и сосульками.

В позднесоветское и российское время образ Деда Мороза приобрел некоторые внешние изменения, так, например, знаменитая шуба в пол постепенно стала красной. Возможно, причиной этой перемены стала окончательная колоризация фото- и видео съемки, ведь в черно-белом кадре красная шуба, в отличие от серой или голубой, выглядит темно и не слишком празднично. Кроме того, на облик российского Деда Мороза повлиял внешний вид его зарубежного «коллеги» Санта-Клауса, ставшего неожиданным соперником отечественного волшебника.

Несмотря на все перемены в жизни нашей страны Новый год по-прежнему остаётся любимым праздником россиян, а Дедушка Мороз – самым желанным гостей на зимнем торжестве.

На Фабрике Театральных костюмов мы создаём костюмы Деда Мороза с учетом театральных и сценических традиций.

Костюм Кремлёвского Деда Мороза станет залогом высокого уровня любого торжества, создав атмосферу элитарности и избранности участников.

Каждая деталь костюма Кремлёвского Деда Мороза отшивается на Фабрике Театральных костюмов вручную с учётом индивидуальных пожеланий заказчика. Наши специалисты умеют работать с самыми сложными материалами и не боятся нетривиальных задач.

Мы предлагаем роскошный образ Деда Мороза в стилистке костюма допетровских бояр. Костюм задаёт тон не обычного праздника, а исключительного события, на которое приглашён главный Дед Мороз нашей страны.

Силуэт образа вдохновлен русским ферязем, церемониальной верхней одеждой высшего сословия.

В костюм Деда Мороза входит:

1.            Роскошная длиннополая шуба из бархата окрашенная в глубокий винный цвет. Традиционно насыщенные оттенки красного (бордовый, пурпурный, пунцовый и пр.) были прерогативой высшей знати, как светской, так и духовной. Это происходило из-за сложной технологии окрашивания ткани и, как следствие, её дороговизны.

Цветовое решение костюма не случайно: сочетание торжественного винного и снежно-белого цветов создаёт эффект праздничного январского дня, когда лучи зимнего солнца освещают белоснежные сугробы.

Шуба расширяется к низу, создавая в тандеме с длинными и широкими рукавами статный впечатляющий силуэт.

Шуба застегивается по центру на шубные крючки.

Воротник - стойка украшен узором из серебристой тесьмы.

Белая пелерина из искусственного меха гармонирует с расширенной полой шубы, создавая ассоциации с мягкими пуховыми сугробами родины Деды Мороза. 

Впереди шуба имеет трапециевидную белую вставку шириной в _ см, плавно переходящую в полу.

На шубе с обеих сторон вставки симметрично расположен набивной серебристый орнамент – арабеска, напоминающий в контексте костюма узоры, появляющиеся на окнах в сильный мороз.

Узор арабеска был одним из любимых орнаментов славян, пришедших на Русь из Византии. Использование этого мотива в костюме Кремлёвского Деда Мороза придаёт образу исторической достоверности и глубины, что важно для актёрской работы.

Рукава шубы сразу вызывают в памяти роскошные костюмы бояр допетровской эпохи. Необычайно длинные и широкие рукава по всей длине оторочены пушистым мехом и также украшены геометрическим серебристым узором, гармонирующим с отделкой шубы.

Сзади пола шубы оторочена широкой полосой белого меха, создающей впечатление, что за время долгого пути Деда Мороза его наряд покрылся густым слоем снега. 

По линии настрачивания меха идет ажурная вышивка из тесьмы, переходящая в узор, украшающий весь ансамбль.

2.            Рукавицы из бархата, украшенные набивным рисунком в стиле арабеска.

3.            Шапка Деда выполненная из бархата винного цвета и густо оторочена пушистым мехом, создающим эффект доминирования белого цвета в образе.